(香港中文大學 2008-09 學年度第二學期)

PHI 3131 先秦道家哲學

課程簡介

本科旨在引導學生詳細閱讀、解釋及分析《道德經》及《莊子》此兩本先秦原典,以培養學生詮釋及批評中國哲學一手資料的能力。同時,我們將探討《道德經》及《莊子》學說與當代知識論、倫理學與政治哲學的關係。至於上課的形式,將會為講師與學生共同解釋《道德經》及《莊子》不同文章段落的內容、重建文章中的論證,並分組討論講師派發的思考題。堂上的討論除了《道德經》及《莊子》選讀之外,也包括講師指定的中英文二手資料。

1. 導論:《道德經》、《莊子》與先秦思想 (5/1, 8/1)

閱讀資料:Chan, “Laozi”*; Hansen, “Daoism”*; Lau, 90–114*

註:星號(“*”)表示必讀的資料,若無星號則是教師建議的其他考資料。

2. 《道德經》:道、自然秩序及價值批判 (12/1, 15/1)

一手閱讀資料:《道德經》1, 4, 8, 9, 14–16, 18, 21, 23–25, 30–32, 34–38, 40–42, 48, 51, 53, 55, 65, 73, 77 等章節; 《莊子今註今譯》,〈則陽〉第十、十一節

二手閱讀資料:陳鼓應,《老子》,1–37*; Van Norden, “Method”; Moeller; 唐君毅,《原道篇》,290–342

導修材料(一):Hansen, Daoist Theory, pp. 200–30*

3. 《道德經》:自然無為之人生理念與政治理念 (19/1, 2/2)

一手閱讀資料:《道德經》2, 3, 7, 8, 10, 17, 19, 21–25, 28, 29, 32, 37, 38, 43, 48, 49, 51, 55, 57, 59, 60, 63, 64, 65, 68, 72, 73, 75, 76, 78, 80等章節; 《莊子》,〈馬蹄〉、〈胠篋〉; 《管子.心術上》(教師將派發《管子》之閱讀資料)

二手閱讀資料:劉笑敢,《老子》, 105–145*; 徐復觀,325–5

導修材料(二)(A):劉笑敢,《老子》, 67–77, 80–103*

導修材料(二)(B):專題討論:無為

4. 《道德經》哲學的難題與限制 (9/2)

一手閱讀資料:《莊子》,〈天下〉第三、四、五節;教師派發的墨辯選讀

二手閱讀資料:陳鼓應,《老子》,38–45; Fraser, “Wú-wéi,” 73–90

5. 《莊子》:知識批判與人生的處境 (16/2, 23/2)

一手閱讀資料:《莊子》,〈秋水〉第一節、〈齊物論〉、〈天下〉第七、八節

二手閱讀資料:馮友蘭,277–306*; Wong; Hansen, Daoist Theory, 265–303; Ivanhoe; Van Norden, “Competing”; Graham

導修材料(三):Fraser, “Skepticism”*

6. 《莊子》:人生理念——「遊」與「德」(2/3, 9/3)

一手閱讀資料:《莊子》,〈逍遙遊〉、〈養生主〉、〈人間世〉第二節、〈德充符〉、〈大宗師〉、〈田子方〉第四節、〈知北遊〉第四節

二手閱讀資料:Puett*; Fraser, “Paradoxical”; 徐復觀,358–414; 唐君毅,《原道篇》,343–402; Velleman

導修材料(四):Kupperman*

7. 《莊子》:倫理與政治 (16/3, 23/3)

一手閱讀資料: 《莊子》,〈應帝王〉、〈人間世〉、〈大宗師〉第七節、〈知北遊〉第五節、〈天道〉第四節

二手閱讀資料:Fraser, “Heterogeneity”*; Hansen, “Guru”

導修材料(五):Wenzel*

8. 《莊子》:工夫論 (30/3, 6/4)

一手閱讀資料:《莊子》,〈達生〉、〈山木〉第一節、〈養生主〉、〈人間世〉第一節、〈大宗師〉第九節、〈齊物論〉

二手閱讀資料:Fox*; Fraser, “Emptiness”; Yearley; 唐君毅,《導論篇》,120–131

課程要求

原典選讀、課堂及導修討論(20%)、期末論文(40%)、期末考試(40%)。

參考資料

一手資料:

陳鼓應,《老子今註今譯》,三次修訂本,商務印書館,2000。(主要參考版本。)

陳鼓應,《莊子今註今譯》,修訂本,商務印書館,1999。(主要參考版本。)

陳鼓應,《管子四篇詮釋》,三民,2003

王叔岷,《莊子校詮》,三冊,中央研究院歷史語言研究所,1988

郭慶蕃,《莊子集釋》,三冊,中華書局, 2004 (1961)

劉笑敢,《老子古今》,中國社會科學出版社,2006

Graham, A. Chuang Tzu: The Inner Chapters. Hackett, 2001. (English translation.)

Lau, D. Tao Te Ching. Penguin, 1963. (English translation.)

Watson, B. The Complete Works of Chuang-tzu. Columbia, 1968. (English translation.)

中文二手資料:

王叔岷,《先秦道法思想講稿》,中央研究院中國文哲研究所,1992。

王博,《莊子哲學》,北京大学出版社, 2004

王博无奈与逍遥—庄子的心灵世界》, 华夏出版社出版社, 2007

牟宗三,莊子齊物論義理分》,中華書局, 1998

唐君毅,《中國哲學原論導論篇》,學生書局,1986,頁 120–131。

唐君毅,《中國哲學原論原道篇》,卷一,學生書局,1986,頁 290–342, 343–402。

徐復觀,《中國人性論史》,先秦篇,臺灣商務印書館,1969,頁 325–57, 358–414。

陳少明,《齊物論及其影響》,北京大学出版社, 2004

陳鼓應,《老莊新論》,五南,1993

馮友蘭,《中國哲學史》,增訂本,上冊,臺灣商務印書館,1994,頁 277–306

楊國榮,《莊子的思想世界》,北京大學,2006

劉笑敢,《老子》,東大,1997

英文二手資料:

Chan, Alan. “Laozi.” Stanford Encyclopedia of Philosophy (2001).

Fox, Alan. “Reflex and Reflectivity: Wuwei in the Zhuangzi.” Asian Philosophy 6.1 (1996): 59–72. Also in S. Cook, ed., Hiding the World in the World: Uneven Discourses on the Zhuangzi (SUNY, 2003): 207–25.

Fraser, C. “Skepticism and Value in the Zhuāngzǐ.International Philosophical Quarterly 49.4 (2009). (Available under “Work in Progress” at cjfraser.net.)

Fraser, C. “Psychological Emptiness in the Zhuāngzǐ.Asian Philosophy 18.2 (2008): 123–47.

Fraser. C. “Wú-wéi, the Background, and Intentionality.” In Bo Mou, ed., Searle’s Philosophy and Chinese Philosophy: Constructive Engagement (Brill, 2008): 63–92.

Fraser, C. Zhuangzi, Xunzi, and the Paradoxical Nature of Education.” Journal of Chinese Philosophy 33.4 (2006): 529–42.

Fraser, C. “Daoism and the Heterogeneity of Value.”

Graham, A. “Chuang-tzu’s Essay on Seeing Things as Equal.” History of Religions 9 (1969/70): 137–59.

Hansen, C. A Daoist Theory of Chinese Thought (Oxford, 1992): 200–30, 265–303.

Hansen, C. “Guru or Skeptic? Relativistic Skepticism in the Zhuangzi.” In S. Cook, ed., Hiding the World in the World: Uneven Discourses on the Zhuangzi (SUNY, 2003): 128–62.

Hansen, C. “Daoism.” Stanford Encyclopedia of Philosophy (2003).

Ivanhoe, P. J. “Zhuangzi on Skepticism, Skill, and the Ineffable Dao.” Journal of the American Academy of Religion 61.4 (1993): 639–54.

Kupperman, J. “Spontaneity and Education of the Emotions in the Zhuangzi.” In Learning from Asian Philosophy (Oxford, 1999): 79–89.

Lau, D. Tao Te Ching (Penguin, 1963): 90–114.

Moeller, H. The Philosophy of the Daodejing. Columbia, 1996.

Puett, M. “‘Nothing Can Overcome Heaven’: The Notion of Spirit in the Zhuangzi.” In S. Cook, ed., Hiding the World in the World: Uneven Discourses on the Zhuangzi (SUNY, 2003): 248–62.

Van Norden, B. “Competing Interpretations of the Inner Chapters.” Philosophy East and West 46.2 (1996): 247–68.

Van Norden, B. “Method in the Madness of the Laozi.” In M. Csikszentmihalyi and P. Ivanhoe, eds., Religious and Philosophical Aspects of the Laozi (SUNY, 1999): 187–210.

Velleman, D. “The Way of the Wanton.” In K. Atkins and C. Mackenzie, eds., Practical Identity and Narrative Agency (Routledge, 2008)..

Wenzel, C. “Ethics and Zhuangzi: Awareness, Freedom, and Autonomy.” Journal of Chinese Philosophy 30.1 (2003): 115–26.

Wong, D. “Zhuangzi and the Obsession with Being Right.” History of Philosophy Quarterly 22 (2005): 91–107.

Yearley, L. “The Perfected Person in the Radical Chuang-tzu.” In V. Mair, ed., Experimental Essays on Chuang-tzu. (Hawaii, 1983): 125–39.